Главная :: Рефераты :: Психиатрия :: Тесты :: Юмор :: Ссылки :: Развлечения

Медицина

Акушерство

Гематология

Гастроэнтерология

Дерматология

Инфекционные болезни

Кардиология

Неврология

Нефрология

Онкология

Патофизиология

Педиатрия

Психиатрия

Психология

Пульмонология

Реаниматология

Ревматология

Фармакология

Хирургия

Эндокринология

Книги

Роды и новорожденный

Психиатрия (Шейдер)

Кардиология (Фрид, Грайнс)

Неврология (Самуэльс)

Справочник практического врача

Справочник Харрисона по внутренним болезням

Рефераты

Коллекция рефератов

Рефераты по медицине

Keywords: Гессе, Герман, Игра в бисер, культура, творчество

О КНИГЕ ГЕРМАНА ГЕССЕ "ИГРА В БИСЕР"

Среди теоретиков игровой культуры особое место занимает немецкий писатель Герман Гессе (1877-1962), самым известным романом которого является "Игра в бисер". "Игра в бисер" – глубокое раздумье о культурном бытии, о возможности сохранять духовность в царстве Игры. В образе романа получила логическое завершение эстетическая традиция снятия жизненных противоречий в сфере свободной игровой деятельности.

Роман сосредоточен на решении 3 основных задач:

• Глобальная критика современной буржуазной культуры
• Актуализация классового культурного наследства, включающая в себя всю европейскую культуру и перерастающую в духовный синтез Востока и Запада.
• Постановка проблемы мировоззренческого обоснования культуры (культурного синтеза).

В "Игре в бисер" Гессе рассказывает историю несуществующей провинции Касталии – особого ведомства – царства духовной самодисциплины и духовного достоинства, порядка и гармонии. Трудно писать о вещах несуществующих. Роман воспринимается как предупреждение писателя о грозящей гибели гуманистической культуры.

По сюжету книги Касталия отделилась от большого мира по мере того, как этот мир предавал забвению идеи Истины, Добра, Красоты и избирал для себя более ложные пути, по мере того как общество входило в эпоху духовного кризиса, названной Гессе "фельетонной эпохой". Это была в особой мере мещанская и приверженная глубокому индивидуализму эпоха, главной чертой которой был хаос. В водовороте крушения культуры родилась Касталия.

Высшим занятием кастальцев была Игра стеклянных бус. Правила и язык игры представляют собой разновидность высокоразвитого тайного языка, в котором участвуют самые разные науки и искусства, прежде всего математика и музыка. Игра в бисер – игра со всем содержанием и ценностями нашей культуры. Игра в бисер охватывает весь духовный космос. Мастер, владея игрой стеклянных бус, теоретически может воспроизвести всё духовное содержание мира. Как у всякой великой идеи у Игры нет начала, она существовала всегда. Гессе находит её прообраз во многих предшествующих эпохах, например, у Пифагора, у древних китайцев и философов, романтиков и т. д. Но свою законченную форму игра обрела в наше время. Современная культура не знала что делать со своей духовностью, не сумела отвести духовности место в системе жизни и государства. И Игра оказалась по ту сторону реальной культуры.

Вся система Игры стеклянных бус направлена на актуализацию традиционных духовных ценностей. Писатель говорил, что в своём романе он пытался воздвигнуть цитадель духа, сопротивляющегося посягательствам бездуховной эпохи.

Подводя итог своим рассуждениям, Гессе утверждает, что об утрате ответственности за культуру свидетельствуют как отказ от суверенности духовной культуры, так и элитарная отъединённость от насущных жизненных проблем. Высшее предназначение интеллигенции заключается служении культуре и обществу. Имя главного героя Кнехт переводится как слуга.

Игра, как явление культуры обладает способностью к воссозданию разнообразных смысловых ситуаций человеческой деятельности. В гессевской Игре сосредоточен прежде всего богатый опыт культурно-философского моделирования под знаком гуманистического идеала. Гессе сам называет Игру стеклянных бус "символической и многозначительной формой исканий совершенства".

Гессевская модель культуры зиждется на духовной иерархии. Высший принцип кастальской провинции – стирание индивидуальности, подчинение отдельного лица Ордену. Вот рассуждение писателя по этому поводу: "Если присмотреться попристальней, то идеал этот был знаком уже древности: образ "мудреца" или "совершенного человека" у древних китайцев или идеал сократовского мышления о добродетели почти не отличим от нашего идеала, да и некоторым были знакомы сходные принципы.

Гессе не приемлет буржуазного индивидуализма. Ещё более его возмущают шаблоны массовой культуры с её пристрастиями и "биографиям", в которых подробно излагается семейная история, половая жизнь, мысли и сны героя. Для него достоин особого внимания тот, кто благодаря природе и воспитанию, дошёл до почти полного растворения своей личности в обществе, не утратив, однако, того сильного, свежего обаяния, в котором состоит ценность индивида. Конфликты, возможные между личностью и иерархией, служат, по мнению Гессе, пробным камнем, показывающим величие человека. мятежники в этой системе не одобряются, но высоко чтятся фигуры воистину трагические.

Гессевская модель культуры, как это ни парадоксально не ориентирована на творчество. Не поощряются создания новых художественных произведений, поскольку в современном хаотичном мире не может быть создано что-либо ценное.

Гессе пытался осмыслить кризис буржуазного сознания в пределах возможностей духовной культуры, не затрагивая коренных существенных социальных устоев общества. он не даёт ответа на многие ответы вопросы современности, но неукротимая воля к истине и талант ставят его в первый ряд культурологов ХХ века.

Keywords: Гессе, Герман, Игра в бисер, культура, творчество

Главная :: Рефераты :: Психиатрия :: Юмор :: Ссылки :: Развлечения