Главная :: Рефераты :: Психиатрия :: Тесты :: Юмор :: Ссылки :: Развлечения |
МедицинаАкушерствоГематологияГастроэнтерологияДерматологияИнфекционные болезниКардиологияНеврологияНефрологияОнкологияПатофизиологияПедиатрияПсихиатрияПсихологияПульмонологияРеаниматологияРевматологияФармакологияХирургияЭндокринологияКнигиРоды и новорожденныйПсихиатрия (Шейдер)Кардиология (Фрид, Грайнс)Неврология (Самуэльс)Справочник практического врачаСправочник Харрисона по внутренним болезнямРефератыКоллекция рефератов |
Keywords: Краснолипье, жители, село, экспедиция, Полянская, гимназия № 10, история, Воронеж, история Воронежского края, этническая экспедиция, Родина, русская деревняАвтор: Полянская Т.В.ОЧЕРКИ ИЗ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ СЕЛА КРАСНОЛИПЬЕЦель: Изучить факты из жизни, быт и семейные отношения жителей села Краснолипье, способствовать сохранению традиций народной культуры для нравственного совершенствования общества. Задачи:
Во имя какой-то мнимой истины Летом 2001 года мы, учащиеся гимназии №10 под руководством Стефаненко Т.В. и директора гимназии Сметанкина Л.И., побывали в селе Краснолипье Репьёвского района Воронежской области. Основание села Краснолипье относится к концу 19 века(1680-1690). Первыми поселенцами были выходцы из села Архангельского (Голынёвка). Основателям нравилось место, на котором они построились. Низина называлась Красным Логом, то есть красивым логом. И село в старину звали Красным. В логу росли душистые липы. Это породило второе название, которое, начиная с прошлого века, закрепилось окончательно – Краснолипье. Это село известно сохранившимися фольклорными и этнографическими традициями. Фольклорный коллектив отметил своё пятидесятилетие, и нам удалось побывать на этом празднике. Участницы ансамбля помнят не только старинные песни села, но и обряд свадьбы, приметы, предания. В селе создан музей крестьянского быта, куда жители до сих пор приносят деревянные ступки, гребни, глиняные горшки и другие предметы. Чтобы лучше изучить историю села, а, главное, побывать в семьях и поговорить с людьми, одного дня было мало, поэтому мы несколько дней жили в гостеприимной семье Сметанкиных. Всю прелесть этого гостеприимства мы почувствовали в первый же день, объевшись наваристых деревенских щей и блинчиков со сметаной. В беседах за чаем мы узнали, что глава семьи – Иван Стефанович (1932) – коренной житель села Краснолипье, его дед приехал из Прибалтики и поселился со своей семьёй. Роза Митрофановна – хозяйка дома, жена Ивана Стефановича, попала в Краснолипье по распределению, получив профессию киномеханика. Они с мужем не долго дружили, а как встретились, так сразу и поженились. Я не знаю, есть ли любовь с первого взгляда, только живут они в согласии уже много лет и отзываются друг о друге тепло, хоть иногда и иронично. Несмотря на то, что образование Ивана Стефановича "три класса и один коридор", он хороший специалист в своём деле: всю жизнь проработал водителем и досконально знает механизм любой машины. В этой семье тоже хранятся и соблюдаются некоторые традиции. Например, под рождество "жгли пурину" – костры. Горящий факел символизировал Рождественскую звезду. Молодые собирались вместе и ходили по дворам, просили деньги, продукты, что дадут, а к вечеру собирались у школы, разводили большой костёр и долго пировали. В деревне всегда соседи заходят друг к другу, если что-нибудь срочно понадобилось – соль, мука, но на крупные церковные праздники Роза Митрофановна никому ничего не давала – такая традиция. До 1974 года в январе-феврале, когда режут свинью, собирали всех соседей на большой обед, но позже эта традиция ушла, а на обед стали приглашать только родственников. Потом нам удалось побывать во многих других семьях, и мы удивились насколько они разные по составу, укладу жизни, судьбам людей, но насколько похожи той атмосферой дружбы, верности и взаимопонимания, которую мы чувствовали, куда бы ни пришли. Хочется поподробнее рассказать об этих семьях и о людях, с которыми мы разговаривали: Мария Васильевна Крюкова.Мария Васильевна известна в селе как знаток древних рукоделий, сказок, обрядов, ее увлечение – русская старина. А еще мы слышали, что Мария Васильевна любит и умеет увлекательно рассказывать. Поэтому мы надеялись узнать от нее много интересного об истории села, жизни людей в нем, о народных костюмах, и главное, о ее жизни. Наши надежды оправдались. Мария Васильевна радушно встретила нас, пригласила в дом, где было очень уютно, то ли из-за того, что комнатки маленькие и тесные, то ли из-за вышитых покрывал, рушников, наволочек, а может быть, из-за радушия и гостеприимства хозяйки. Мария Васильевна рассказала, что у нее "матери не было, воспитывал отец с мачехою, потом воспитательница взяла нянечкой, позже отец забрал работать – холсты ткать". Про свою нелегкую жизнь Мария Васильевна рассказывала размеренно, спокойно, приговаривала "голубушка", "дочка", а один раз даже рассмешила нас поговоркой: "Брови черные, как сажа, сама рыжая, зараза". Традиции вышивки Мария Васильевна хранит с древних времен, некоторые секреты ей передала золовка Поля. Мария Васильевна на ходу рассказала про нее сказку-быль: Поля вышивала с детства. "Это, деточка, табе, это, голубушка, табе", – говорила Поле мать, вдохновляя ее на работу. А теперь небольшая справка для ясности: раньше бареньями называли тех, кто имел самый большой участок и работников. Баренья ездили на бал по приглашениям своей семьей. К этому "балу" работники "убирали" невест, чтобы они были особенными (так хотели женихи) - Работники, кто вышивать умеет? – спросили приехавшие - Дурненькие, вон, вон, – вдруг указала на Полю барыня и подозвала к себе - Барыня, вызывала? – спросила Поля, растерявшись - Вышивать умеешь? - Да, – тихо ответила Поля После этого случая Поля стала известной во всей округе мастерицей и рукодельницей. Она прожила 90 лет, умерла 7 лет назад (1906 – 1994). Многое из своих "богатств" Мария Васильевна и Поля вышивали вместе. Все костюмы аккуратно сложены, чтобы не мялись. Мария Васильевна к своей работе относится бережно, любит порядок, опрятность: "Одну мы от коллектива (хора) оторвали, она водку пила, и если обрядим ее, то она не считается, что это форма". В хоре Мария Васильевна поет с незапамятных времен, с самого начала его создания ("осталось 8 человек, а начинало 50"). Она не только пела, но и играла в пьесках. До войны работала в ДК уборщицей, в годы ВОВ была трактористкой. Когда Мария Васильевна не без гордости показывала нам костюмы, расшитые редкими узорами, в комнату зашел ее муж и сказал: "У нашего дяди товару про всех баб хватая". И действительно, Мария Васильевна частенько "делилась" своими нарядами с подругами из хора, особенно часто просили бусы и сережки ("пушки без расстрелу", "пушки-погремушки"). Каждый новый костюм давался большим трудом. "Раньше каптунок заткешь, баночной накроешь и ковыряешься". Но как ни приятно было разговаривать с Марией Васильевной, а уходить все равно пришлось. На прощанье мы попросили ее сфотографироваться. Она "обрядилась" по всем правилам, нарумянилась и, глядя на себя в зеркало, пошутила: "Старый ты, акамелок, куда же ты лезешь". Выйдя во двор, мы заметили два висячих на заборе глиняных горшка. В хозяйстве их уже не используют, так как много другой посуды, поэтому сейчас это только дань старине. Очень не хотелось уходить, и мы решили, что когда приедем во второй раз, непременно снова зайдём к Марии Васильевне. Но это сделать не удалось, в тот день у неё в доме была "вся семья в сборе", особенно Мария Васильевна боялась рассердить сноху, да и муж приболел. Она очень долго извинялась и говорила, что это не в её власти. Но несмотря на то, что её иногда "обижают", без неё семья рассыпалась бы, она – хранительница семейного очага и то связующее звено, без которого не может быть согласия. Она умеет угодить всем, не изменяя себе. Может быть, эта её особенность характера и есть подлинная красота и широта русской души.
Татьяна Ивановна Аралова.В гости к Татьяне Ивановне мы попали, когда приехали в Краснолипье во второй раз. Летом мы не застали ее дома, так как была пора сенокоса, да и теперь, осенью, у жителей много работы. Нипочем непролазная грязь: калоши надел – только и всего, это мы, городские, не привыкли и все время жаловались на погоду. В деревне погода – не препятствие работе. Вот и тогда мы застали мужа Татьяны Ивановны, Егора Ивановича (1933 года рождения), за работой, он очищал буряк. Увидев нас, обрадовался, оживился и проводил в дом, как дорогих гостей. За несколько минут общения с ним мы были поражены его остроумием и эрудицией, он даже цитировал Чехова, а над женой подшучивал по-доброму, любовно. Сразу было видно, что в семье лад: и в доме уютно, чисто, и в хозяйстве порядок. Только это благополучие тоже давалось нелегкой ценой. В роду Татьяны Ивановны и Егора Ивановича богатых не было, родители переселились с хуторов Прилушное и Лиманное в поисках лучшего житья, всю жизнь работали. И дети от них не отстали. Татьяна Ивановна окончила 7 классов ("тогда редко кто кончал"), за месяц освоила работу счетовода и прямо после школы устроилась работать в Совет, а рассчиталась аж в 1992 году, проработав 41 год. Со своим будущим мужем познакомилась еще в школе, он ее тогда заприметил и больше "не отпускал с глаз", дружил с 6 класса. В семью Татьяна Ивановна пришла девятой. И дом был маленький, всего одна комната, как все умещались? С 5 золовками и свекровью прожила бок о бок 4 года, пока ждала мужа из армии. Несмотря на все неудобства и тесноту, жили дружно. Домашние подсмеивались над тем, что она маленького роста, дескать, в работе будет слаба, но Егор Иванович отвечал: "Я за нее работать буду". Он работал бригадиром тракторного отряда, у начальства был на хорошем счету, поэтому его посылали в командировки на разные выставки в Воронеж, в Москву, а однажды даже в Египет. Всегда Егор Иванович привозил много подарков, баловал жену.
По моим описаниям можно подумать, что о какой-то семейной идилии говорим. Это неверно, бывали и перепалки, и ссоры, как во всякой семье, только на первом месте всегда была любовь, взаимопонимание и поддержка. Татьяна Ивановна – участница хора, Егор Иванович тоже поет. Музыкальные таланты в семье имеют глубокие корни. Дядя Татьяны Ивановны во время войны заболел брюшным тифом, поэтому на фронт его не взяли, и он делал скрипки, балалайки, пел песни. Муж поддерживал Татьяну Ивановну в ее увлечении пением. "Не отнимайте хобби",- говорил он. Татьяна Ивановна смущалась, что блокнот с песнями потерялся, но любимые названия помнятся наизусть: "Белзаюшка", "Доня – раздуняша", "Выйду, выйду, молода", "Что ты, солдат, бодро ходишь". Все песни, которые исполняют участники ансамбля, очень содержательные. В них прослеживается человеческая судьба, порой проходит вся жизнь. Одни песни лирические, протяжные, о тяготах жизни, невзгодах, другие задорные, веселые, когда они исполняются, то кажется, что и бед никаких нет, и жить легко. Татьяна Ивановна сочиняет стихи, переделывает известные и любимые песни. На концертах объявляет номера. Много знает частушек, а самые любимые: "Меня Мордасова петь заставила, Татьяна Ивановна гордится тем, что однажды на концерте сидела рядом с Марией Мордасовой. Стихотворение, посвященное женскому Дню 8 Марта, мы записали на магнитофон. Было удивительно видеть в уже довольно пожилом человеке такой страх техники, она вся напряглась, голос задрожал и когда она поначалу сбилась, то шепотом попросила нас "его" выключить. Но запись прослушала с удовлетворением, даже с какой-то скрытой гордостью, да ведь и есть чем гордиться! Фотографироваться согласилась с радостью, мужа позвала (он успел к соседу уйти в шахматы играть), долго прихорашивалась, над чем Егор Иванович опять подтрунивал, потом усадила мужа на стул, а сама стала рядом (возможно, чтобы на снимке не так была заметна разница в росте). И именно в этот момент стало совершенно ясно, что их жизни нельзя разделить, как нельзя порвать фотографию, не испортив ее. Они – составные части единой, крепкой русской семьи. Вместе, как говорится, "и в горе, и в радости", и в работе, всю жизнь рука об руку, вырастили 3-х детей, внуков уже 5, а любовь не стареет, живет и крепнет, и никто теперь не сможет оспорить, что есть в мире настоящая любовь и преданность.
Суровцева Анастасия Яковлевна.Мы намеревались зайти в гости к Суровцевой Анастасии – участнице хора, как мы потом узнали, внучек звал ее "молодая большая бабушка", а оказались у Суровцевой Анастасии, только у старой маленькой бабушки. Оказывается старая Анастасия – сестра мужа "младшей" Анастасии. Мы спросили, почему это младшую Суровцеву в деревне кличут Зубкиной, и оказалось, что ее прабабка "бранива была", отсюда и прозвище – "Зубкина" (ругалась, как кусала). Из поколения в поколение передавалось это прозвище всем членам семьи. Кстати, в селе у многих прозвища, например, женщину, которая нам костюм продала, кличут Кыска. Мы присели рядом с бабушкой Анастасией на скамеечку и завели разговор. Вокруг бегали утята, гусята, цыплята ("писклята", как она их называла), в общем, совершенно сельская картина, к тому же, нас разморило на солнце, и мы были рады этой остановке и беседе с новым человеком. Анастасия Яковлевна жила с матерью. "Мама одна, я как бы за отца. И косила, и пахала на лошадях, и снопы вязала. Замуж не выходила, настроения не было, женихи были и сватались, а я думала, что маме будет трудно". О своем брате и его жене она отзывается тепло, с любовью: "они меня не бросили, помогали". "Они хоть и бронются, но сядно ходя". Мы не прерывали рассказа Анастасии Яковлевны, потому что все, что она говорила, было ценно и важно. "В селе церковь была, такой церквы даже в Репьевке не было". Ее приказал разломать после войны. Все село по кирпичику разбирало, люди плакали, но поделать ничего не могли. Председатель перед смертью сказал: "Мне отвечать перед Богом за два дела: церковь разломал, а другое никому не скажу". Так и умер. Его звали Крюков Василий Яковлевич. "Все его любили. Газ кабы не он, никто не провел". И церковь ему простили (хотя, как говорится, Бог простит), а теперь в селе уже фундамент новой церкви заложили. Вся жизнь обновляется, много молодых, жители разных улиц уже не всегда знают друг друга, много молодых семей. После такого задушевного разговора с Анастасией Яковлевной у нас улучшилось настроение, даже солнце стало не таким испепеляющим. У мудрых хранителей старины и традиций надо перенимать и учиться дружбе, любви в семье, взаимоуважению. Cушкова Марфа Афанасьевна.(Елисеева – девичья фамилия). Нам очень хотелось поговорить с одной из самых пожилых жительниц Краснолипья, потому что за долгую жизнь происходит много событий, обязательно есть что рассказать. Домик у неё был очень ветхий, он гораздо старше Марфы Афанасьевны, а она родилась в 1913 году, всю жизнь прожила в Краснолипье. Одним из самых ярких её детских воспоминаний был царь "Мыколка" (как она его называла), потому что "дюжа при нём деньги хороши были, карточка такая хорошая". Ещё он грозностью своей запомнился ей, страх наводил, но все его уважали, она до сих пор недоумевает, за что царя убили. Этот страх, видимо, возник оттого, что времена были трудные, насчёт подати тогда строго было – 30 плёток за неуплату, а сдать надо 3 рубля в год: "За год набрали три рубля, спрятали – в покрывало запхнули – и в сундук положили, а потом забыли, куда деньги девались. Вот и не виноват, а как докажешь?".
Во времена детства и юности Марфы Афанасьевны люди были неграмотны. Так, отец Марфы Афанасьевны из букв одну только "Ф" знал, потому что она – как пряха, а из цифр – "8", потому что как крендель. Вся семья Марфы Афанасьевны была набожная, строго соблюдались церковные обряды, посты. В праздники песни "не орали" – грех. На Ивана Купалу ходили в лес травы собирать. И перед тем как отправиться читали специальную молитву: Авраам пахал На Троицу в лес только одни девушки ходили – без парней, "боязкие были". Марфа Афанасьевна даже колядовать боялась. Она всю жизнь чего-то ждала, плакала, боялась. Работать приходилось много, это и отвлекало от скорбных мыслей и дум. Жизнь Марфы Афанасьевны складывалась трудно: "Было нас пятеро, а мне было восемь годов, когда мать умерла; сёстры Машка, Полька, Акулька и Милка тоже умерли. Батю забрали с лошадью и телегой, лошадь хорошая была, а вернулся на хворенькой. Вела с батей хозяйство – держали корову, овец, хлеб выращивали – и всё отняли. Денег нет, голод, куда деваться? Вот и нападается мне жених, я напротив была, батя старый, а мужик мне попался хороший, хоть и без роду, без племени, бедный. Свадьбу играли слабо – некого было звать. При отъезде от церкви сломалась правая оглобля – примета плохая. Когда батя помер, решили податься в колхоз. Мытроха (муж) трахтаристом был – хороший работник, премию получал. В 37-м году я Маню родила. 9 лет мы прожили, и война началась, с тех пор и не виделись. Я жила одна, детей сама выходила, потом и внуков нянчила. Внукам часто рассказывала сказки. Это были истории из жизни: о знакомых людях, может и родственниках. Одну из таких "сказок" она рассказала и нам. Только прежде предупредила: "Плакать буду". У отца было три сына. Отец пасеку завел, отдельно жил от детей. И однажды один из сыновей говорит: "Плохой сон про отца видел". Дети разом собрались и поехали к отцу. Свет горит – отца воры "дерут". Один сын в колокол зазвонил, тут его и убили, другого – тоже. Пока "кобашкались" со вторым, третий сын (мальчик) на потолок выпустил собак. Собаки воров загрызли, а тут и помощь подошла. Бандитов на их же повозку "поклали" и отправили (лошадь всегда в свой дом возвращается). Обо всем этом Марфа Афанасьевна рассказывала тихо и спокойно, но глаза ее говорили гораздо более выразительно. Они у нее светлые, как будто выплаканные и постоянно влажные. Руки загрубевшие от работы, покорные, тяжёлые и усталые. Рассмеялась она только один раз, когда рассказывала нам, как пряли пряжу, потому что мы, ничего не понимая в этом деле, задавали глупые вопросы, что и вызвало добрую усмешку. Неудивительно, что после беседы с Марфой Афанасьевной осталось тягостное впечатление, ощущение того, что мы заново заставили ее вспомнить прежние страдания. Но перед уходом Марфа Афанасьевна нас всех угостила конфетами, а мы подарили ей свои подарки и принесли воды с колонки, чем очень ее порадовали (тяжело ей уже было самой воду таскать). И мы успокоились, что смогли быть хоть чем-то полезны. ЗаключениеОсновой взаимоотношения в семьях является почитание старших, послушание, взаимопомощь всех родственников, уважение и любовь между супругами. Эти качества составляют нравственную сторону жизни людей. В сёлах и деревнях население жило единой общиной, что помогало вести хозяйство, организовывать быт, передавать традиции в устном и прикладном творчестве. Жизненный опыт людей, умение совместно преодолевать все тяготы жизни, радоваться удаче – это и есть то необходимое и недостающее звено, которое должно быть восполнено. Нельзя отрицать недавнее прошлое нашего народа, это ведёт к разрушению традиционной культуры. Необходимо изучать и применять лучшие традиции наших предков к современной жизни. Приложения:1. Научные руководители: Стефаненко Т.В., Сметанкин Л.И. 2. Список участников экспедиции:
3. Список информантов:
Тексты песен:Голубые у Кати глазки Доня-Раздуняша Keywords: Краснолипье, жители, село, экспедиция, Полянская, гимназия № 10, история, Воронеж, история Воронежского края, этническая экспедиция, Родина, русская деревняПолезная информация: Красящая лента и изготовление этикеток и чековая лента.. Бюро atklimat.ru: daikin. |
|
|
| Главная :: Рефераты :: Психиатрия :: Юмор :: Ссылки :: Развлечения |
